السبت، 14 أبريل 2018

في الرحلة الدائرية


"قد تفتت لملايين الاجزاء .. بالخارج ها هنا في الفضاء ، الظلام كنيسة هائلة والنجوم شموعها.. وبخلاف كل هذا: نحن متجهون للرب "                                        قصة: رحلة قصيرة – راي برادبوري

تستثمر م.بيللويز ، السيدة الكهلة التي خاضت الكثير من التجارب الروحانية وجاورت الشامان الهنود وحكماء الغابات أموالها في الرحلة للمريخ ، متبعة اعلان يعد الزبائن برحلة للفضاء حيث الاقتراب من الله.وهي التي لم يتزحزح ايمانها ابدا، بقيت قابضة على قناعاتها متطلعة لرؤيته ومجاورته. لم تدخر وسعا في التمسك بأي شيء على الارض فكان هذا منتهى حياتها وامنيتها طول عمرها. ولكن طال انتظارها هناك في نزل الانتظار على الكوكب الاحمر، مستنزفا منها 20 دولاراَ يوميا للاقامة وكانها تمتلك اختيار المغادرة وذلك : في انتظار الصاروخ الذي سيقلها للرب بقيادة الملاح المخلَّص السيد/ سيركل.

وطال الانتظار و تخرج السيدة لتجد ان بالنزل عشرات الناس مثلها: ينتظرون منذ ايام و اسابيع وشهور ظهور الملاح المخلص او الابحار برحلته المزعومة للرب.
هؤلاء الاناس لم يعد باستطاعتهم الرجوع، ولا يستطيعون الا ان يبقوا في هذا السجن الذي تصف فيه السيدة/بللويز الغرف بالزنزانة. ولكن كم شخصا مثلها ومثل هؤلاء بالعالم. كم شخصا ضحى من أجل مجتمعه المغلق فقط ليصدم ويجد خلافا لامنياته؛ سواء كان هذا المجتمع طائفة،جماعة ،عصابة أو حتى رابطة جامعية مغلقة.

هل كان هؤلاء الناس حقا يهربون للإله، أم يهربون من حياتهم وينتحرون منها مثلما يطلب المراهقون الانضمام للعبة الانتحار:الحوت الازرق ليكتشفوا بعدها أنه كان عندهم حياة بها ما هو قيم للغاية ويخشون خسارته.. أو يفجر المتشددين انفسهم في جوامع وبيوت دين ومواطنيهم مضحين بحيواتهم بلمحة من أجل لقاء الاله السريع.
هل منطقي أن يترك شخصا بيته وعمله وأهله ويسقط حياته من أجل رحلة بالصاروخ بلا عودة؟ أم أن هذه أمنيات قد دفعت دفعا لعقولهم مع التكرار والانتشار أو كما يجملها البعض تحت مسمى
:تقنيات غسيل الأدمغة:
1- خيانة الذات 2- نقطة الانكسار 3- تحديد المكان/العزل عن الخارج 4- الاعتراف بالضعف/الاحتياج 5- تقنين الذنب  6- اطلاق صراح الذنب 7- التقدم والتناغم مع الجمع 8- الاعتراف النهائي والبعث. 9- اللغة الموحية  10- الديكتاتورية مع الفرد11- لاسؤال(قبول اوتوماتيكي) 12- الخوف 13- التكرار .
هذه كلها بعض من طرق غسيل وبرمجة العقول، وتظهر بهذه القصة تجليات واضحة للكثير من تقنيات غسيل الأدمغة:
فالإنتظار التعذيبي في نزل المريخ هو اقامة جبرية و تضييق كالسجن يدفعهم لنقطة الانكسار والخوف والاعتراف بالضعف ومن ثم الاصطفاف مع بعضهم البعض في جمع مريخي ، وأثناء ذلك يتم اضفاء صفات اسطورية على المخلص (سيركل) فعينيه مصريتان تنومان المقيمين ومايفعله من تصرفات عادية بالنسبة لهم معجزات غرائبية فحول الربان يلتف الجميع، ولا أحد يسأل/يشكك أو يعترض.
حتى تحدث المفاجأة المتوقعة ، ويكتشف الجميع أن الصاروخ المزعوم لرحلة الرب هو خردة ستنفجر فور الاقلاع. ولكنه كان اكتشاف بعد فوات الأوان.

ربما كان يمكن محو آثار السيطرة العقلية.. ربما كان يمكن خرق العزلة التي تسمح بالاستغلال الذهني ، أو كسر الاسطورة/الاساطير التي تقوم على خداع وايهام الناس حتى حتفهم كل لما يصب في مصلحة قائد القطيع، ربما كان يمكن ايقاف تنويم الوعي هذا، والحفاظ على حيوات المئات والآلاف، ربما..
لكن من كان بمقدوره أن يدرك حدوث الاستلاب من عدمه؟ من كان يمكنه انقاذ السيدة بللويز من اختطاف حقلتها ومحنة وعيها الا مخلصها الأوحد: نفسها.

 هبه يونس النيل
14 ابريل 2018



السبت، 17 فبراير 2018

التحريض على المشاعر: بتوقيت القاهرة


                                             هبه يونس النيل     

             
بتوقيت القاهرة ، يظهر بعد المشاهدة المتمعنة كفيلم محرض وبقوة على الشعور والأحاسيس؛ بما يثيره ويعبق به من عواطف وبما يبشر به من مشاعر إنسانية كقضية أساسية تتخفى أسفل السرد الظاهر والمفهوم للمشاهد.
الحب هو المحرك الرئيسي للأحداث ، وبوصلة الأبطال كانت هي الذاكرة الحقيقية ضد كل مايحيل هذه المشاعر الانسانية للبرودة ،العملية ، الآلية والجفاء الذي يتجسد مرة في صورة التطرف الديني ، ومرة في المجتمع وتضيقه واحكامه ومرة في القانون والأمن ،  كلها كقيود من الموروث تثقل الابطال في رحلتهم .


فيلم "بتوقيت القاهرة" يناير 2015 ، كتابة وإخراج أمير رمسيس وتمثيل : نور الشريف ، ميرفت أمين ، ايتن عامر ، درة وآخرون . يدور في مصر بالوقت الحالي ، حول 3حكايات (رحلات) تسير بالتوازي في البداية ثم تلتحم في النهاية : عن يحيي (نور الشريف) الكهل الذي يعاني من الزهايمر ويكرس حياته للبحث عن امرأة في صورة قديمة لاينسى ابدا تعلقه بها  رغم كونه لايتذكر تفاصيلها ؛ سلمى(ايتن عامر) ووائل المخطوبين منذ ثلاث سنوات ويحاولا ممارسة الحب في شقة صديق له ؛ وحازم (شريف رمزي) ديلر المخدرات الذي يفقد البضاعة ويقع في ورطة مع التاجر الأعلى الذي يطارده.

ولأن محور الفيلم هي الشعور الانساني ، كانت ألوان العمل تنطبع بلون رمادي ذو زرقة تكافيء ألوان الحلم قبيل الاستيقاظ ، ظهر كثيرا في مشهد سلمى(ايتن عامر) وخطيبها في الشقة وفي اضاءة الشموع وغيمة النور .
شعر المشاهد في لقطات كيحيي(نور الشريف) وسط صحراء واسعة ، بصحراء ذاكرته متجسدة وهو في حالة توهة ، دورة المياه الممتلئة بالمرايا ووسطها أميرة(درة) تبكي فتظهر وحدتها أكثر ، واختيار شقة متسخة غير مرتبة لمقابلة الخطيبين ربما كاسقاط على الواقع الذي يعيشونه.
مشهد ليلى(ميرفت أمين) الممثلة المعتزلة بجانب صورتها القديمة ابيض×اسود وخلفها أباجورة بيضاء كتجسيد لذاكرتها.


ومع بهجة ليلى(ميرفت أمين) وسامح(سمير صبري) بمشهد النهاية يظهر المكان ممتلء بتفاصيل كثيرة جدا ، بدت مربكة ومشوشة على المشهد رغم بهجة اللوحات والتماثيل.

الحوار به جمل كثيرة تلمس المشاهد وتلمّسه الحالة وتترك انطباعا متصلا مثل :
"كل ذكرياتي بقت زي صورة من ورا إزاز مترب وكل اللي بفتكره عن الناس مشاعري ناحيتهم" على لسان يحيي(نور الشريف).
"مفيش أي عواطف ممكن تمر من تحت ايدنا" الضابط( بيومي فؤاد).

"لو واحد بس شاف مشهد ليا وابتسم ، ده بالنسبة لي مكسب" سامح(سمير صبري)
"في الحلم بفتكر كل حاجة" يحيي(نور الشريف)
لكن قليل جدا من الحوار كان متوقع ودارج مثل : الحوار بين سلمى(آيتن عامر) وخطيبها حول الحب والجنس ، وبعض الكلمات (الكلاشيه) في حوار ليلى(ميرفت أمين) وسامح(سمير صبري)عن الكهولة وكبر السن.
الثلاث قصص اتسموا بالغنى في العواطف ، والإثارة الواقعية في التسلسل ولحظات الخطر لكن الرابط الجامع بين الحكايات في النهاية جاء واهنا بعض الشيء بالنسبة لعمق التداخل بينهم على مستوى المعنى والرحلة الداخلية.


الملابس كانت ملائمة بشكل عام وبالأخص ملابس ليلى(ميرفت أمين) التي انحصرت في لوني البني والرمادي مع بعض الضيق في الرداء رغم طوله وطرحة منحصرة عن شعر منمق ملون تمثل رؤيتها الحالية للحياة في تدين مستجد بعد اعتزال التمثيل.
اتساع ملابس يحيي(نور الشريف) اشعرت المشاهد بنسيانه حتى لقياسات ملابسه في مرضه بالزهايمر.
ملابس حازم(شريف رمزي) كانت ملائمة للصورة التي يصدرها لعملاءه والمشاهد مع تصفيف الشعر والاوشام وأوحى للمشاهد بانتماه فعليا لأسرة طيبة.

ظهر بواب العمارة بملابس ناصعة ومسبحة كإسقاط على كونه حارسا للفضيلة بالمرصاد على باب العمارة التي يريد الأحبة التسلل لها.
ملابس سلمى(ايتن عامر) ربما كان ينقصها الحجاب حتى يتسق ذلك مع تشددها الديني مع امها.

اما الموسيقى كانت احدى محركات لمشاعر النوستالجيا والحنين طوال اللحظات الاكثر زخما بالعواطف ، وكانت أغنية النهاية مفعمة بالأمل وأغنية يحيي(نور الشريف) "أبويا يطلب قهوة أعمل شاي وأديه لأمي" ، أغنية اظهرت التوهة والنسيان بفكاهة وهو يدخن الحشيش بشكل ملائم لمرضه بالزهايمر.

التمثيل كان ناضج وبدون مبالغة إلا بمشهد ليلى (ميرفت أمين وسامح(سمير صبري) الذي كان مبالغا حتى لمشهد تمثيلي بداخل التمثيل . 
أداء وائل (كريم قاسم) ظهر صبيانيا بعض الشيء بخلاف سلمى الأكثر نضجا مما جعل رسالة الحرية الجنسية التي وراء القصة أقل جدية.
أداء سلمى(ايتن عامر) فيما يخص العذرية والجنس جاء خطابيا بعض الشيء رغم ابرازها للشعور بالظلم من معايير المجتمع التي تحرم الفتاة من العلاقات قبل الزواج.


وبينما تظهر نغمة الفيلم الرئيسية عن المشاعر والذاكرة في دراما هادئة ، تختلف تلك النغمة بعض الشي ربما لتجتذب المشاهد المحب للفكاهة في مشهد الصحفية جدالها مع ليلى(ميرفت أمين) ومشهد الضابط(بيومي فؤاد) الذي يترجى المقبوض عليهم ليرتدوا ملاءات حتى تكتمل قضية الدعارة في تأكيده على حرص الأمن على مراقبة المشاعر ؛ بفكرة ربما تذكر المشاهد بفيلم Equilibrium 2002  عن مجتمع شمولي يحرم المشاعر ويتشابه مع " توقيت القاهرة" في جملة واضحة " The disease is the human emotion  - المرض هو المشاعر الانسانية).

الذاكرة كانت هي بوصلة الابطال في طريقهم ، وبالنهاية يتمسكون بها وربما لعبت الساعة القديمة التي تظهر بالتتر والمشاهد المتكررة دور الرمز ، وبالحب والذاكرة حارب الابطال الموروث :
التشدد الديني (خطيب وبنت ليلى(ميرفت أمين) وابن يحيي(نور الشريف))
المجتمع(البواب ،رواد القهوة الذين يتطفلون على مكالمة حب ، الجارة ، الصحفية التي تسب السينما رغم عملها بالصحافة السينمائية ، المتحرشين)القانون والشرطة.

وقد قبض الابطال على جمرة المشاعر داخلهم ولم يتخلوا عنها وكأن هذا هو الحقيقة وكأن هذا هو حال مصر "بتوقيت القاهرة"  التي لايجب أن تنسى حقيقتها وتاريخها القديم ، وإن طالت المدة.
ديسمبر 2015


الاثنين، 11 ديسمبر 2017

صفحة جديدة


حاليا بالاسواق
مشاركة بالكتاب المبادر: صفحة جديدة
بقصتين قصيرتين

نبيذ 2012 🍷 
بالمضرب 2011 🎾 

هبه يونس النيل
ديسمبر 2017

الأربعاء، 29 نوفمبر 2017

تكتكات


مثله أنا شاخصة في بياض الساعة 
شاخصة في همهمات النارجيلة
أنين القط المكدس بالركلات والسحل
أموه أسفلت السماء بمنطادي الصوفي
ثم أقلبه على ظهره
واتركه يغرغر دموعه بالستيلا
وعندما يقترب اغترابه
أشعّه بقبلة المرارة الفائقة
متخبط في عصارات روحه
يُسقط
مسلسل بالفقد 
والتخلي 
مهمل
حتى يعود لبياض الساعة
أو يصبح محجريه ساعة
تتمدد بموات بطيء
للدغات العقارب.

  هبه يونس النيل
    نوفمبر 2017

الخميس، 14 سبتمبر 2017

Strangers of earth



“I had my whole life since I was thirteen believed that I was alone […] I wish 
that I had known this when I was thirteen and not had to think that I was the only one in the whole world who didn’t want to have sex so it was a relief to 

know that there were meetings [for asexual]” Interview with:Martha(1)

People like Martha suffer a lot,feel minor and insufficient , never feel belonging  ,never feel happy by engagging in peoples pleasures.. they remain outsiders, strangers to this world of lust.
people like Martha are oppressed by the global current of sexism, where everyone become proud of his sexual drive,, a world that promotes sexuality as an adulthood bypass, as if sexuality is the most important side of  human being ,in fact, the most important concern .
those asexual people knew that they could never be accepted the way they are.

they come to face the eternal dilemma: “To be or not to be”
Them first choice was : wearing a mask, living fake in a sexual world , stereotype the self into any fake idendity likable by society and forgetting what is felt inside even if it implies living in pain,torture inside lifeless relationships.
The second and the toughest choice was to get out of the pack ,and be the lonely woolf.. living their reality,accepting their own uniqness and make peace with their eternal lonliness.

People like Martha, lived a lot in confusion but at last they found out, accidentally about asexuality.
By definition: asexuality is the lack of sexual attraction toward any gender.  Biologically,
The word asexual usually describes organisms that do not use sex (e.g.,

male and female variations) to reproduce.(2)

But to be clear:
Asexuality differes from sexlessness, it is not abstaining ,its not an illness symptots or a medication side effect.(3)
Asexuality,is simply a description of what the one feels inside toward other human beings. That doesnt mean asexual doesnt experience or feel romantic love, contrary They are fully capable of carrying and loving but with there own rare way.
Asexuals , have romantic orientation which are a gender preference that could widely vary by categories into straight,Bi,gay or type: polygamy,monogamy,Bdsm,etc..

However, people may say: if asexuality is the fourth sexual orientation and is commonly known worldwide,is it logic to discuss that issue here in Egypt,where people are deprived from social freedom according to laws that prevent adult from dating, living together or having intimacy outside marriage . But, as a matter of fact, Egyptians are so obssessed with sex which is widley recognised by latest statistics that monitor sexual harrasment percentage in Egypt to up to 98% of females are victims of , add to that ,the published google statistics showing Egypt as the second country world wide searching about porn.

After all,Martha made her choice and decided to be herself despite what people want her to be. people make their own destiny all the time and sex is not a life necessity to many, But living real is a necessity to anyone who respects his very existence. Being anything you want: straight,gay,asexual,with orange hair or yellow eye pupils, everyone is respectable and free.

(1)Discovering and explaining asexuality , Karin Andersson , Lund university.
(2) Asexuality what it is,and why it matters: Anthony F Bogaert - Brock University.
(3) The invisible orientation , Julie Sondra Decker.


Heba Y. Elnil

September 2017

الأحد، 27 أغسطس 2017

يخُط


حضوره شموس واعصار
ذلك الحب
يقتل حشائش الذكرى 
ويُسكنك حَجْر التعقيم
يتركك ترتعد كل ليلة
في تطهرك
في عُريك من الاقنعة الكبيسة
يصبك نهيرا في قامته
يضيئك ويضيئه
يقلع حصونك بخشونة
فتغشى سلاما في ارضه
مدرعاً بدوامات القلب.

هبه يونس النيل
اغسطس 2017

السبت، 10 يونيو 2017

من: زفرات حامضية التوجه


لا أشعر بأي مما حولي 
هم عتمات تقطع دفقات الضوء المزدانة على رأسي 
وأنا،  من يطوفون حوله وينظرون 
لا أدري اتقديسا أم التهاما.

من: زفرات حامضية التوجه 
أرجوحة الوجع - اصدار: اكتب ٢٠٠٨ 

هبه يونس النيل 

الاثنين، 13 مارس 2017

Writing prompt: “Danger is real but fear,fear is a choice”. تمرين كتابة:'الخطر حقيقي لكن الخوف اختيار،فيلم بعد الارض'


حرية الاختيار والخلفية الاجتماعية جزئيتان قد تعتمد احداهما على الأخرى.الخلفية الاجتماعية تركيبة معقدة من عشرات العوامل ، وأي منها قد يكون السبب المباشر في ردة الفعل الاوتوماتيكية للفرد. فالدين مثلا (أي دين ابراهيمي)، ينكر علينا حرية الاختيار خارج الجماعة الدينية فالاخيار مثلا هم قطيع الرب في المسيحية وهم رجال يطيعون الله ورسوله لمرتبة قتل الذات في الاسلام . يحض الدين الابراهيمي على التبعية للزعيم/النبي/القاعد، ويقلل من شأن التفرد والتمرد ' ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا،من رغب عن سنتي فليس مني' ، كل الاختيارات محددةة ومعدة سلفا للاستهلاك، ومطلوب من اتباع الدين ان يتبعوا وفقط.

وان حدث وتعافى الفرد من الدين،لأحضان المجتمع. سقط ايضا في قوانين القبول المجتمعي والخضوع لاراء المجتمع. ولذا يكون الاختيار هنا ايضا محدد سلفا من المجتمع وقائمة قبولاته. وان ابتعد عن ذلك كله، وقرر التقوقع داخل فضاءه الخاص لن يجده، لايوجد براح ينطوي على الخصوصية في مصر، في المنزل من حق كل أفراد الاسرة التدخل في شأنك في ذلك البيت الضيق، في الشارع،الكلية،الشغل،المواصلات حتى سواق التاكسي. لا أحد يترك لك فضاءا لتكون فكيف يترك لك فضاءا لتختار وكيف ستختار اذا لم تستطع ان تبقى وحدك حرا من اقتحامات الناس وزحامهم.
يتضفر كل ذلك مع الشعور بالدونية العامة والشائعة في مجتمعنا، التي ان كافحت وتجاوزتها لن تترك دونيتك لك أي شجاعة في اختيار اختيارك.

عند نقطة ما في العمر ،قد تحدث وقد لا تحدث ابدا، تبدأ نقطة التحول: هل اختار أو لا اختار؟ وهل سأتحمل تبعيات ذلك؟كأن ابقى منبوذا أو أن أحارب بضراوة من أجل مساحة وجودية لشخصي؟ والاهم، كيف اختار؟
Know thyself + look inside you اعرف نفسك+انظر لداخلك 
هذه هي معادلة الاختيار، دفتاها يوصلون لاختيار حقيقي صحيح ورحيم للشخص المتفرد. والتأمل وسيلة مهمة لذلك،التحليل النفسي كذلك هو طريق لعمق المعرفة بالذات مع الاخذ في الاعتبار امكانية حدوث انهيارات وسقطات نفسية : منها الخوف.
الخوف ليس فقط العائق الاعظم لكنه معامل اساسي لعرقلة مجهودات الفرد الذاتية في التخلص من عبء الخلفية الشخصية، التي هي اكبر اسباب التخلف عن حرية الاختيار.

الاختيار مخيف، لانك ستقف وحدك ،تتحمل قسوة حريتك وحدك،اهانات وشماتات المجتمع وحدك، خوفك وحدك. لكن يبقى الخوف اختيار،الانهزام له اختيار، خطر الاختيار حقيقي،خطر مواجهة العالم وحدك حقيقي لكن خوفك هو أولى اختياراتك الحرة.

السبت، 18 فبراير 2017

أنس خطابات أنسي الحاج لغادة السمان


برغم صبغة العملية التي حاولت بها غادة السمان تقديم كتابها، الا أن تعليقاتها المقتضبة،هوامشها وعناوينها كلها تعكس انطباعا واحدا: انها امرأة تقدمت بالعمر،تخالجها أنوثتها التي لاتنضب، تقلب ذكرياتها بهدوء حتى تنتعش وتتجدد برائحة الحنين أو كما تسميها هي النوستالجيا.

رسائل أنسي الحاج لغادة السمان والمنشورة في طبعتها الاولى يناير ٢٠١٧ ،بكل ما أثارته وتثيره من ضجة ولغط هو مقطع عرضي مكبر ميكروسكوبيا بفضفضات الحاج عن بدايات وفورات ومبررات وخلجات قلبه وعقله في طريق حبه للسمان.

الرسائل المنشورة هي ٧ رسائل فقط،مذكور في أولها التاريخ والاغلب غير مترخ. وبرغم ذلك توثق بدقة ولادة الحب وكيف استقبله الحاج وكيف تعامل معه ،وتعلق به.
في البدء صدم الحاج عندما اكتشف ولعه بغادة ، ذًعر وارتعب، ايقن فقدانه التحكم فيما يخوض فيه، ولذا داهمه الشعور بالذنب تجاه ذاته ربما لحدوث هذا الوله من الاساس بما يتضمنه من خيانة لوحدته الاثيرة التي لازمته "حتى في احلك اللحظات ظلمة" ، والفوضى والعجز عن تحديد ماهية شعوره وتدخل غادة فيما بينه وبين نفسه حتى تمردت عليه.

حتى وجد نفسه في خواء،غربة ووحدة حتى وجد انه "غير موجود في نفسه".

ثم وبعد الهلع الاول،انكر ورفض التصديق لهذه العلاقة(الجريمة) كما يسميها.
"لا أريد أن أحب. لا أريد أن احب هكذا "

وككل صاعقة ، انتهى لقبول الواقع،والاعتراف بالامر والقيام بماهو طبيعي في هذه الحالة: القبض على هذا الحب.

يظهر من الرسائل سمات شخصية أنسى وطبعه المباشر: فهو يتصرف كرجل قوي يريد السيطرة على العلاقة والمشاعر مع انه يتواصل بانتقائية مع الحبيبة الند لكنه ذو داخل رقيق وهش ورقراق.
رجلا واضحا في نواياه، صادقا لكنه يحمل كبرياء العالم في هوية الشاعر الشجاع في الارتماء داخل الحب والمدجج بالغيرة الشرقية.

يظهر بباقي الرسالة : الاولى والتالية مصارحته الجلية بالحب وتطلعه التمسك به بقوة وبلا أدنى لباقة، مبتذلة.
يبرر لها تهافته فيذكر لها عدة أسباب في حكي من الروح:
  • عن ماقبل لقائهم، عن انجذابه الغامض لها و اكتشافه لمعرفته الباطنية بها،عن تعلقه الذي زاد يوما بعد يوم وتوحش لاحتياج وجوع لها .
  • عن ماتراه هي سرعة ويراه هو مهل وبطء تعمده حتى يختمر ، عن تلافيه لخطيئة قديمة في الحب مع أخرى تبادلا فيها الريبة والحب .

  • عن ايمانه بحقه فيها كشرعية وحيدة، كإنها نٔذرت له، كاختيار اخذه بحرية فاصبحت مسؤلة عنه شائت أم أبت.
  • عن "الحاج" المفعم بالكبرياء يملي عليها لآليء حبه الذي لن تعرف أجمل منه.

  • عن عدم قدرته على قتل هذا الحب،عن احتياجه لها وعن احتياجها له رغما عن عدم اعترافها بذلك.
  • عن الحب،الوجود،الرغبة وكيف يرى العالم،  عنه هو الهارب من كل الشئ عنها الهاربة من كل شئ ولا تريد أن تحب وهو الذي ينكر ذلك عليها تماما.
  • عن خوفه من الوحدة والعزلة.
  • عن رغبته العارمة في ضمهها واحتلالها وتعريتها من كتمانها، أن يبثها الايمان فيه حتى تتخلى عن خوفها وحذرها منه وتؤمن بانها ليست حرة في ان تفعل ماتريد ان تفعل أو أن تكون مع من تريد.
  • ان تشبسه بها بلا هوادة" لن ادعك تتراجعين ،ص٢٧".
  • عن معرفته انه يحب لانه لايستطيع ان يكون غير ذلك،وفي وجه هذا العالم.

ثم يبلغها، انه انتظرها ولم يتزوج، فهي من يتحد بالعالم فيها وهي امله لهذه القدرة على التواصل.


وبعد عشرة سنوات من هذه الرسائل وبعد زواجها بآخر، يعاود الكتابة عن ابداعها.

انطباعي عن أنسي انه كان ينفخ في بوق مكسور، كان ممتلئ بالحب والصدق ،ولم يظهر من الرسائل الاحادية والهوامش المقتضبة ان غادة كانت على قيد المقايضة العشقية نفسها بحجمها ذاك وزخمها .

تجربتي الشخصية مع الكتاب الصغير الغني، هو القشعريرة منذ السطر الثاني
لا أدري السبب على وجه الدقة: ربما لبهاء الحب بين كاتبين وفرط اشعاعه في رسائل ربما اختبرت مثله في حب قديم، ربما الصدق اللازع في الاشتباك والعنفوان والحرية في تلك العلاقة الغامضة القائمة بقوة على التواصل الذهني ، وهو شعور نسيت ماهيته مع ندرة حدوثه ، لكنه مؤكد أن تلك القشعريرة من شعوري بالخسارة الذاتية وأنا امضغ حياتي في وظيفة مكتبية مملة ، يفوتني كل جمال العالم في حب بحجم الحياة .



السبت، 28 يناير 2017

بوح 28 يناير2017


HOME . SOIL . RAIN

May be this writing exercise is about investigating my own feelings and interpretations about these three words.
But what I actually felt is the deep connection between these three factors, that produces some coherent combinations by mixing each two ,one at a time.

Home
Is an ambiguous word that is usually symbolizing other meanings and values.
To some, home is a land ,a building, a natural landscape ; or a bunch of friends, family members or even a small community , some believe that home is habits and daily routine. But I guess all these components of this so-called home could be transported, replaced or simply neglected without affecting my life profoundly.
To me home, is a mixture of all of these factors except that belonging to me is a reference to some more abstract icons and values.

Soil
Belonging to the soil, should be a universal instinct ,feeling for every land every atom of sand anywhere in this planet .
Earth is our supporter that never stopped to bear our existence on it's face, our mother that is feeding us, keeping us alive and curring our skin with mineral clay, she never refuses to hold our responsibilities.

Rain
Is the assurance message delivered from the sky bringing us the watering bless

This bless is what strengthen our roots within our earthy womb: the soil, and lets us flourish into a home complete and self centered, like plants and butterflies. With soil and rain we build our sacred home (our souls, ourselves).

الثلاثاء، 24 يناير 2017

بوح 24 يناير 2017


اذا ما خيرت أي مهارة أريد أن أتفوق بها ستكون الكيك بوكس. هي رياضة دفاع عن النفس تستخدم كل من الركلات واللكمات في القتال، فهي دلالة على استخدام اجزاء الجسم كلها وليس اليدين فقط . رياضات القتال مثال حقيقي عن القوة بخلاف كمال الاجسام والcross fit وغيره ، اثبات القوة في تفوق مستمر على الخصوم والشعور بالقدرة على تفعيل ارادتك الجسدية على آخرين هو شيء ملهم جدا لي ومشجع على الرياضة. 

فاتخيل نفسي في حياة هادئة بمدينة صغيرة آمنة بأي مكان عالأرض ،حيث المجتمع يحفظ خصوصية بعضه، والعب الرياضة المفضلة في نادي صغير قريب حيث تتحول الحياة لتأمل صباحي، رياضة، كتابة وقراءة في الظهيرة ثم تأمل مسائي مع وجود أسرتي وكلب ضخم وطيب اتخذه صديقا. 

ربما محرك افعالي سيكون: اضرب ثم أحسب أي اهزم العدو ثم اسأله لاحقا، ربما سترفض أسرتي الانتقال معي لعزلة كتلك فأمكث وحدي أرعى وحدتي وخيالي ، ربما سأجد حبا مخبئا في مكان ما على هذا الكوكب وأتحصل على قاريء مجبر لكلماتي.

السبت، 21 يناير 2017

بوح ٢١ يناير ٢٠١٧

تخيل.اصطدم.تكيف : كرر
repeat



phase 1 : Imagine

المستقبل المشرق يمكث خلف هذه التلال من كتب الثانوية العامة.
العالم الحر الملون للجامعة،العلم لخام البعيد عن الحشو السخيف للدراسة الحالية

لكن لابأس من تذوق القليل من العلم ، شراء ميكروسكوب
تفحص الحشرات والنباتات عن كثب لاختبار عمق الأشياء،متعة العلم التي سأحياها في الجامعة.
الفهم الحقيقي، وحريتي و.... ماذا عن الادب؟ 
محاولات الوقوف على اطراف الاصابع، للنظر الى لغز الكلمات، كلمات ادجار الان بو المطوية في خلفية الملفات، دنقل، نزار ، ادريس، جبران، سذاجة تتبع الكتاب المعروفين، لننحيها جانبا لما بعد الثانوية.

ماذا عن الضغوط النفسية الثقيلة، الضغوط التي تدفع للتفكير اليومي في الانتحار،هل حقا اريد ما امثل انني اريده؟ هل أنا مخلصة؟ أم انني هنا والان تجسيد حقيقي للنفاق والجبن ،وكان هذا الشعور يقتل .. شعور مؤلم .. وسبب الوجع النفسي جله رؤيتي لذاتي بهذه الحالة الجحيمية الدونية الممتدة لسنتين كاملتين، ولم يكن أمامي غير الارض، حضن الأرض علاج إتساقي قوي ،الانسحاق في الارض اتساق مع الانسحاق الداخلي الذي شعرته.

المرحلة ٢ : خيبة الأمل
لا يوجد حرية، الجامعة هي صورة أخرى من صور العبودية .
فبدلا من عبودية الزي المدرسي والطابور والنظام ظهرت عبودية الفوضى والالتزام بالذوق العام لباقي المراهقين المسطحين.
الفساد ،حيث يتوجب على الطالب المجتهد اخفاء ذاته خشية الايقاع به من البقية من طلبة ومعيدين ودكاترة.
وعن تعاطي الادب والكتابة،كان الامر اشبه بحب رجل رائع ولكنه معدوم المستقبل ولاحياة ولا أمل لكما،فوجب الانفصال.
توقف بكائي، والافكار الانتحارية لم يعد لها داع فهي ترجمة لرفض الواقع الذي أصبح واجب المكوث مستمرة فيه حتى أعاقب ذاتي، لجبني ونفاقي السابق.
والآن اصبحت الارضي باردة جدا حتى في حر الصيف.

المرحلة ٣ : تكيف
الابتعاد أميال عن الآخرين
الابتعاد عن أي صراع ومن ضمنها السعادة لانها سبب رئيسي للتنافس ومن ثم المحاربة.
الادب من مسببات السعادة،فتعاطيه من وقت للثاني كإختلاس لقاء حب محرم.
اكبت الغضب والألم، وانفجر في وقت لاحق .
والنوم فوق سرير عالٖ في مسافة شاسعة عن الارض، معلقة فيما بين الحياة واللاحياة.